古人也懂得色色！歷史上的性玩具及冷知識

提到性玩具、情趣用品，許多人第一時間可能會想到震動棒、假陰莖、按摩器、潤滑液或各式兩性用品。不過，若把時間軸往前拉，就會發現人類對身體、情慾與親密關係的探索，其實從古代就已經開始。

在中國古典小說《金瓶梅》、《姑妄言》裡，可以看到角先生、相思套、勉鈴、銀托子等器物；在日本江戶時期的春畫 Shunga 中，也能看到張形與「笑ひ道具」等性玩具圖像；到了古羅馬與近代西方，性器造型物與震動器則分別連結到護身信仰、醫療按摩與現代情趣用品的發展。

換句話說，古人不是不懂情趣，只是他們表達情慾的方式，常常和文學、宗教、醫療、幽默、藝術與日常生活交織在一起。本文將以趣聞角度，整理歷史上曾出現過的性玩具與冷知識，看古人如何把私密慾望寫進小說、畫進春畫，甚至做成護身符掛在家門口。

情趣用品的歷史：從生殖崇拜到親密娛樂

性玩具，又稱情趣用品、成人用品，在古代也常被稱為淫器、淫具。以廣義角度來看，性玩具不只包含現代常見的震動棒、假陰莖，也包含古代文學、圖像與器物中出現的各種親密輔助用品。

不過，古代的「性玩具」並不完全等於現代成人用品。有些器物可能確實用於私密生活，有些則偏向護身符、陪葬品、情色文學道具或春畫中的想像物。例如古羅馬人常把陽具造型做成護身符與風鈴，用來防止惡眼、保護家庭、帶來好運。

因此，談歷史上的性玩具，更像是一條文化線索，串起古人如何看待身體、慾望、生命力、婚姻與親密關係。

東亞歷史中的性玩具

中國古代性玩具：從《金瓶梅》到《姑妄言》的淫器想像

中國古代性玩具的資料來源，大致可以分成兩類：一類是考古出土與博物館展覽中的器物，另一類則是小說、筆記、辭典與春宮圖中的文字或圖像記載。

如果從較著名的文學作品來看，「角先生」可對應假陰莖一類器物；《金瓶梅》則是明代長篇白話小說，書中多次寫到相思套、勉鈴、銀托子等情趣器物；《姑妄言》作為清代古典艷情小說，也出現緬鈴、白綾帶子及角先生等淫具。

這些名稱雖然帶有古典小說的戲謔感，但也透露出明清時期對成人用品的分類想像：有模擬性器的假陰莖、有套具與環狀用品、有帶有異國色彩的小型器物，也有春藥、膏藥與繫帶等輔助用品。

1. 角先生：中國古代版假陰莖

「角先生」是中國古代性玩具中最容易被現代讀者理解的名稱之一。假陰莖又稱假陽具，別名包含角先生、快樂棒、假老二，通常是模擬男性勃起陰莖的性玩具。

「角先生」這個名字很有古典小說的幽默感。「角」可能讓人聯想到獸角、硬質材料或陽具形制；「先生」則是一種擬人化稱呼，讓原本私密的物件變得有點滑稽。古人談論性器物時，常不會直接使用露骨詞彙，而是透過隱語、諧音或戲謔名稱包裝。

清代古典艷情小說《姑妄言》中，也可看到角先生等淫具反覆出現。這部小說完成於雍正八年，內容包含大量情色描寫，並提及緬鈴、白綾帶子及角先生等淫具。

圖片來源：百度百科

2. 相思套：古代套具與避孕想像

「相思套」是《金瓶梅》中常被引用的情趣用品名稱。教育部《重編國語辭典修訂本》將「相思套」解釋為「男性用的避孕套」，並引用《金瓶梅》第三十八回：「打開裡面，銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴，一弄兒淫器。」

從名稱來看，「相思」本來是古典文學中常見的愛慾與思念語彙，放到器物名稱中，就讓它不只是工具，而帶有情感、挑逗與閨房語言的包裝。「套」則明確指向套具形式，使它和現代避孕套、保護套或情趣套具產生某種歷史上的對照。

在《金瓶梅》的敘事中，相思套並不是單獨出現，而是和銀托子、硫黃圈、懸玉環、封臍膏、勉鈴等器物放在同一個錦包裡。這種描寫很像古代版成人用品組合包，裡面同時有套具、環狀物、藥膏與小型器具。

3. 勉鈴／緬鈴：帶有異國色彩的古代情趣器物

「勉鈴」或「緬鈴」是明清情色文本中相當有名的器物，常被現代文章形容為古代版「跳蛋」。不過，這種說法只是方便現代讀者理解，並不代表它和現代電動跳蛋的原理相同。

《金瓶梅》第三十八回提到，西門慶打開一個錦包，裡面有銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴等「一弄兒淫器」。第八十三回也再次出現相思套、顫聲嬌、銀托子、勉鈴等器物。

勉鈴的特色在於它常被寫成外來奇物。部分《金瓶梅》研究資料認為，它可能是萬曆年間從緬甸傳來的貴重淫器，因來源遙遠而帶有舶來品、珍奇物與高價商品的色彩。

圖片來源：百度百科

4. 銀托子：固定在根部的金屬輔具

銀托子是《金瓶梅》裡出現的金屬情趣輔具，功能不是仿真，而是輔助固定與支撐陰莖。它不像角先生那樣模擬性器，而是搭配其他器物一起使用的輔助情趣用品。

《金瓶梅》第三十八回寫到，西門慶打開一個錦包，裡面放著「銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴」，並稱這些東西是「一弄兒淫器」。後文接著寫「將銀托束其根，硫黃圈套其首，臍膏貼於臍上」，其中「束其根」就是銀托子的使用位置：固定在男性性器根部。

圖片來源：百度百科

日本春畫與張形：江戶時代的「笑的道具」

日本江戶時期的春畫 Shunga，是東亞性文化史中非常重要的歷史。Shunga 通常指日本情色圖像，常見於浮世繪、畫冊與手卷中，流行於江戶時期的城市文化。

日本春畫中特別值得注意的是「張形」，也就是假陰莖，主要使用者多為女性，常見用途包含自慰、女性之間的親密互動，以及輔助性愉悅。

張形的外型多半是男性性器造型，材質則可能使用角、木、金屬等硬質材料。和現代矽膠材質的情趣用品不同，古代張形通常比較重視造型、固定方式與工藝感，不一定追求柔軟或高度仿真。大英博物館收藏的日本女性性輔具組中，就包含多件假陰莖與支撐器，材質為角與金屬，並以木盒收納。

張形的使用方式大致可分成手持式與穿戴式。手持式張形比較容易理解，就是由使用者直接拿在手上使用；穿戴式張形則會搭配繩帶固定在身體上，讓使用者在親密互動時更穩定。大英博物館收藏的江戶時期作品中，就記錄了帶繩張形的使用方式：兩名女性一起使用時，可將張形繫在腰間；若單人使用，也可以綁在腳踝上，藉由擺動腿部，移動器具達成性愉悅。

圖片來源：維基百科

西洋歷史中的性玩具

古羅馬陽具風鈴：不是性愛玩具，而是色色的避邪物

古羅馬也有大量陽具造型物，不過它們不一定是性玩具。羅馬人常把陽具視為具有保護力的符號，可用來避開惡眼、保護家庭、帶來好運。這類物件比較接近護身符或開運物，不是親密行為中的輔具。

其中最有代表性的，是古羅馬陽具風鈴。大英博物館收藏一件西元 1 世紀的青銅風鈴，上面裝飾帶翅膀的獅子陽具，並掛有小鈴鐺。這類風鈴會被掛在家中，風吹時鈴鐺作響，兼具裝飾、聲響與避邪功能。

另一件大英博物館收藏的羅馬青銅陽具風鈴，則做成長出翅膀和腿的陽具造型，背後還有懸掛環與鍊條。它的用途不是放在身體上使用，而是掛在家門、庭院、商店或室內空間，像是一種古代版「色色開運吊飾」。

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19 世紀 Vibrator：從醫療按摩器到現代情趣用品

現代震動棒的前身，常和 19 世紀末到 20 世紀初的醫療按摩器連在一起。英國科學博物館收藏一件 1920 至 1940 年間英格蘭製的「治療用震動棒」，在19 世紀末到 20 世紀初，「震動療法」曾被視為治療女性歇斯底里症、壓力、焦慮、頭痛等神經性症狀的方法；最早的電動機械式震動器使用紀錄可追溯至 1878 年巴黎。

早期震動器的外型和今天的震動棒差很多。它們更像小型電器或醫療儀器，通常有握把、電線、震動裝置，有些還會搭配不同形狀的按摩頭。當時的使用者不一定把它當成情趣用品，而可能把它視為按摩、治療或放鬆身體的工具。

後來隨著醫學觀念改變、家用電器普及、女性身體自主意識提升，以及成人用品市場發展，震動器才逐漸脫離醫療儀器的形象，成為現代情趣用品的一部分。同一種器物，在不同時代可以被稱為醫療機器、按摩器、保健用品，也可以是情趣用品；真正改變的不只是產品，而是社會如何理解身體、愉悅與親密關係。

維多利亞時代的按摩器，圖片來源：維基共享

結語：古人不是比較保守，只是表達方式不同

從《金瓶梅》裡的相思套、勉鈴、銀托子，到日本江戶時期的張形，再到古羅馬陽具風鈴與近代震動器，可以看出情趣用品並不是現代社會才出現的產物。不同時代的人，都曾用自己的方式理解身體、慾望與親密關係。

有些古代性玩具真的用於私密生活，有些則更接近避邪、開運或醫療器材。它們的共同點是，都反映出人類對性與身體的想像從未停止。只是古人不一定用「情趣用品」這個詞來稱呼它們，而是把它們寫進小說、畫進春畫、放進錦包，或掛在家中當成護身符。

因此，回頭看歷史上的性玩具，不只是看古人有多大膽，也是在看一段關於文化、工藝、醫療、信仰與親密關係的生活史。古人也懂得色色，只是他們的「色色」，往往比我們想像中更有故事。